A natureza de D'us



A natureza do Eterno é uma crença do judaísmo que não nos é oculta, pois é manifestada por meio daquilo que Ele criou, pelos seus feitos e manifestações. 


O fato da existência de D-us é aceito quase sem questionamento. Provar não é necessário, pois a própria criação revela sua existência. A Torá começa afirmando: "Bereshit bara Elohim" No princípio, D-us criou ..." Ele não começa a texto dizendo quem Ele é ou como foi feito.
Em geral, o Judaísmo vê a existência de D'us como um pré-requisito necessário para a existência do universo. A existência do universo é prova suficiente da existência de D'us.

D-us é um
Uma das expressões primárias da fé judaica, recitado três vezes por dia em oração, é o SHEMA, que começa "Ouve, Israel: O Eterno é nosso D'us, o Eterno é um ." Esta simples declaração engloba várias ideias diferentes:
1.     Há apenas um D'us.
2.     D'us é uma unidade. Ele é um todo, uma entidade indivisível, completa. Ele não pode ser dividido em partes ou descrita por atributos. Qualquer tentativa de atributos atribuem a D'us é meramente tentativa imperfeita do homem para compreender o infinito.
3.     D'us é o único ser a quem devemos oferecer adoração (Avodá=serviço). O Shema também pode ser traduzido como "O Eterno é nosso D'us, o Eterno sozinho", o que significa que nenhum outro é nosso D'us, e não devemos orar a qualquer outro.

D'us é o Criador de tudo
Tudo no universo foi criado por D-us e só por D'us. O Judaísmo rejeita completamente a ideia dualista que o mal foi criado por Satanás ou alguma outra divindade. Tudo vem de D'us. Como Isaías disse: "Eu sou o Eterno, e não há outro. Eu formo a luz e crio as trevas, eu faço a paz e crio o mal. Eu sou o Eterno, que faz todas estas coisas." (Is. 45: 6-7).

D'us é incorpóreo
Embora muitos lugares na escritura e o Talmud falam de várias partes do corpo de D'us (a Mão de D'us, asas de D'us, etc.) ou fala de D-us em termos antropomórficos (D-us que passeava no jardim do Éden, a voz de D-us, etc.), Judaísmo mantém firmemente que D-us não tem corpo. Qualquer referência ao corpo de D-us é simplesmente uma figura de linguagem, um meio de fazer ações de D'us mais compreensível para os seres vivos em um mundo material. Muito do Ramban Guia para os Perplexos é dedicada a explicar cada uma dessas referências antropomórficas e provando que elas devem ser entendidas no sentido figurado.
Somos proibidos de representar D'us em uma forma física (idolos). Isso é considerado idolatria. O pecado do incidente do Bezerro de Ouro não era que o povo escolheu outra divindade, mas que eles tentaram representar D'us em uma forma física.

D'us não é macho nem fêmea
Isto segue diretamente a partir do fato de que D'us não tem forma física. O Eterno D'us não tem corpo, não há genitália, portanto, a própria ideia de que D-us é homem ou mulher é absurdo. Nós nos referimos a D'us usando termos masculinos simplesmente por conveniência, porque o hebraico não tem gênero neutro; D'us não é mais masculino do que uma mesa é.
Apesar da normalmente falam de D-us em termos masculinos, há momentos quando nos referimos a D'us usando termos femininos. A Shechinah, a manifestação da presença de D-us que enche o universo, é concebida em termos femininos, e a palavra Shechinah é uma palavra feminina.

D'us é onipresente
D'us está em todos os lugares em todos os momentos. Ele enche o universo e ultrapassa o seu âmbito. Ele está sempre perto de nós para ser invocado na nossa necessidade, e Ele vê tudo o que fazemos. Intimamente ligada com esta ideia é o fato de que D'us é universal. Ele não é apenas o D'us dos judeus; Ele é o D-us de todas as nações.

D'us é Onipotente
D'us pode fazer tudo,menos pecar.Porém , diz-se que a única coisa que está além de seu poder é o temor a Ele; ou seja, temos o livre-arbitrio , e Ele não pode obrigar-nos a fazer a Sua vontade. Essa crença na onipotência de D'us foi duramente testada durante as muitas perseguições de judeus, mas sempre mantivemos que D'us tem uma razão para permitir estas coisas, mesmo que em nossa percepção e compreensão limitada não podemos compreender.

D'us é onisciente
D'us conhece todas as coisas, passadas, presentes e futuras. Ele conhece os nossos pensamentos.

D'us é eterno
D'us transcende o tempo. Ele não tem começo nem fim. Ele estará sempre lá para cumprir suas promessas. Quando Moisés fez um pedido querendo saber   o nome de D'us, Ele respondeu: "Ehyeh Asher ehyeh." Essa frase é geralmente traduzida como: "Eu sou o que sou", mas a palavra "ehyeh" pode estar presente ou tempo futuro, ou seja, "Eu sou o que será" ou "Eu serei o que eu serei." A ambiguidade da frase é muitas vezes interpretada como uma referência a natureza eterna de D'us.


D'us é justo e misericordioso
. Os dois nomes foram usados ​​em conjunto na história da Criação, mostrando que o mundo foi criado com a justiça e misericórdia.

D'us é santo e perfeito
Um dos nomes mais comuns aplicados a D'us no período pós-bíblico é "Ha-Kadosh, Barukh Hu," O Santo, Bendito seja Ele.

Avinu Malkeinu: D'us é nosso Pai e nosso Rei

O Judaísmo sustenta que somos filhos de D'us. Uma parte da liturgia judaica bem conhecida descreve D'us como "Avinu Malkeinu", nosso Pai, nosso Rei. O Talmud ensina que existem três participantes na formação de cada ser humano: a mãe e o pai, que fornecem a forma física, e D'us, que fornece a alma, a personalidade e a inteligência. Diz-se que um dos maiores presentes de D'us para a humanidade é o conhecimento de que somos Seus filhos e criados a sua imagem.


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