Quem é o homem?


A imagem de D'us
A Bíblia declara que a humanidade foi criada à imagem de D-us , mas o que significa ser criado à imagem de D'us?
Claramente, nós não somos criados na imagem física de D'us, porque o judaísmo mantém firmemente que D-us é incorpório e não tem aparência física. Rambam aponta que as palavras hebraicas traduzidas como "imagem" e "semelhança" em Gn 1:27  não se referem a forma física de uma coisa. A palavra "imagem" em Gênesis 1:27 é "tzelem", que se refere à natureza ou essência de uma coisa, como no Salmo 73:20, "você vai desprezar a sua imagem (tzel'mam)." 
Você despreza a natureza de uma pessoa e não a aparência física de uma pessoa. A palavra para a forma física, Rambam explica, é "to'ar", como em Gen. 39: 6 ", e Yosef era bonito, na forma (to'ar) e formoso à vista." Da mesma forma, a palavra usada para "semelhança" é "d'mut", que é usado para indicar uma símile, uma aparência. Por exemplo, "Ele é como  um leão" .Aqui não se refere à aparência semelhante, mas à natureza semelhante.
O que há em nossa natureza que D-us olha? Neste caso que somos como D'us pois temos a capacidade de compreender e discernir,ou seja,de raciocinar.O homem tem sentimentos e nisso somos semelhantes,somos o molde de D-us  no entendimento. Rambam elabora que, usando nossa inteligência, somos capazes de perceber as coisas sem o uso de nossos sentidos físicos, uma capacidade que nos faz sentir as coisas como D-us , que percebe tudo sem ter sentidos físico
Em Gênesis 2: 7, a Bíblia diz que D-us formou o homem (vayyitzer). A ortografia desta palavra é incomum: ele usa dois consecutivos Yuds ao invés do que seria de esperar. Os rabinos dizem   que estes Yuds representam a palavra "yetzer", que significa impulso, e a existência de dois Yuds aqui indica que a humanidade foi formada com dois impulsos: um impulso bom (o tov yetzer) e um impulso mal (o ra yetzer ).
O tov yetzer é a consciência moral, a voz interior que nos faz lembrar da lei de D'us quando você pensar em fazer algo que é proibido. De acordo com alguns pontos de vista, este não entra numa pessoa até seu 13º aniversário, quando ele se torna responsável por seguir os mandamentos,no bar mitzva .
A ra yetzer é mais difícil de definir, porque há muitas idéias diferentes sobre o assunto. Não é um desejo de fazer o mal na forma como nós pensamos normalmente dele na sociedade ocidental: o desejo de causar danos sem sentido. Pelo contrário, é geralmente concebido como a natureza egoísta, o desejo de satisfazer as necessidades pessoais (alimento, abrigo, sexo, etc.) sem levar em conta as consequências morais de cumprir esses desejos.
A ra yetzer não é uma coisa ruim. Ele foi criado por D-us, e todas as coisas criadas por D-us são boas. O talmud observa que sem a ra yetzer (o desejo de satisfazer as necessidades pessoais), o homem não iria construir uma casa, casar com uma mulher, gerar filhos ou conduzir negócios. Mas o ra yetzer pode conduzir a irregularidades quando não é controlada pela tov yetzer. Não há nada de intrinsecamente errado com a fome, mas pode levá-lo a roubar comida. Não há nada de intrinsecamente errado com o desejo sexual, mas pode levá-lo a cometer o estupro, adultério, incesto ou outra perversão sexual.

A ra yetzer é geralmente visto como algo interno a uma pessoa, não como uma força externa agindo sobre uma pessoa. A ideia de que "o diabo me fez fazer isso" não está em consonância com a maioria de pensamento no judaísmo. Embora tenha sido dito que Satanás e o ra yetzer são uma e
a mesma coisa, isso é mais frequentemente entendido no sentido de que Satanás é meramente uma personificação de nossos próprios desejos egoístas, em vez de que os nossos desejos egoístas são causados ​​por alguma força externa.


As pessoas têm a capacidade de escolher qual o impulso para seguir: o tov yetzer ou o ra yetzer. Esse é o coração da compreensão judaica do livre arbítrio. O Talmud observa que todas as pessoas são descendentes de Adão, de modo que ninguém pode culpar a sua própria maldade em sua ascendência.Pelo contrário, todos nós temos a capacidade de fazer nossas próprias escolhas, e todos nós seremos responsabilizados pelas escolhas que fazemos.

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